當語言遇到另一個語言，是不是勢必只有一方愈趨繁盛、另一方卻走向消亡的大吃小戲碼呢？倒不一定。有時候兩個語言會產下新的結晶，碰撞出全新的風貌，即是我們今天的主題－克里奧語。
人類歷史上有無數的語言接觸，到了近代的殖民歷史，更讓語言之間以前所未有的速度彼此碰撞，時而會產下新生命，語言學上稱作「混合語」。
混合語又可分為「皮欽語」(pidgin)與「克里奧語」(creole)，在語言學上，這兩個詞並不是指某種特定語言，而是對所有混合語的稱呼。所謂「皮欽語」，即是誕生在這樣的情況－不同語言使用者之間，因為溝通的需要，透過簡化語言文法、融法彼此語言要素等手段，所改變出來的新語言。除了殖民地外，商業貿易繁盛的地方，通常也會出現皮欽語。
皮欽語的溝通目的性強，詞彙量通常不會太大，較複雜的概念也會以簡單事物堆疊描述。例如二戰前的滿洲國，就有漢語及日語混合而成皮欽語。遊走在當時的市場裡，可能會聽到這樣的聲音：
「ニーデ、トーフト、イーヤンデ、ショーショー、カタイカタイ、メーユー？」(發音：你的 豆腐to，一樣的，少少，katai-katai，沒有？)
他…他到底要買什麼？
katai在日語是「硬」的意思，所謂的「豆腐to，一樣的，sho sho katai-katai」，其實就是「蒟蒻」。大時代的洪流下，衝走市場的小市井阿叔阿姨，絕對會用自己的方式買到東西，這是無論哪種語言的使用者都具備的本能。
但是，皮欽語的使用非常社交性，你很難想像剛剛那位買菜的婦人，回家用日語或漢語的單一語言環境時，仍會把「蒟蒻」說成「トーフト、イーヤンデ、ショーショー、カタイカタイ」。這些人各自有自己的母語，皮欽語只是與其他語言使用者溝通時才會搬出。
皮欽語若一路順利的發展下去，就可能成為「克里奧語」。克里奧語通常擁有較皮欽語複雜一些的文法機能、詞語，最大的差別是，克里奧語有母語使用者－皮欽語的使用者可能會將皮欽語傳給自己的孩子，因為各語言間的人持續接觸，新的一代也以新的混合語為主要溝通工具。
克里奧語在世界各地都有例子，澳門的「澳門語」（當地人或稱澳門土生葡語）就是一種融合廣東話及葡萄牙語的克里奧語。另外在台灣，由於日本統治的影響，也有不少語言融合的現象，近年來備受學界注目的，便是宜蘭縣南澳鄉的「寒溪語」。寒溪語是融合了泰雅語及日語的克里奧語，目前仍有母語使用者。
使用克里奧語的人通常不能準確區分哪些要素來自哪個語言，如同我們方才提到，克里奧語中的語言要素已彼此混合，並且會發展出自己的音韻系統。以台灣的寒溪語為例，詞彙中約莫有65%為日語來源詞、25%為泰雅語詞，其他則為閩南語詞等語言借詞。例如在寒溪語中，「穿衣服」叫做「lukus haku」。lukus 是泰雅語原有的詞語－衣服，「haku」則是來自於日語的「穿」。haku 在日語中只用在穿著下半身衣物，但在寒溪語中則是一個無論穿衣戴帽、穿褲繫錶都能使用的詞語。
克里奧語是語言學上相當珍貴的研究材料，其主要原因在於，無論是何時何地、混合了什麼語言的克里奧語，在語順、語法架構上，都呈現出不少一致的特徵，這對於語言原初的架構、普遍語法的認識都有相當大的幫助。
因為克里奧語本身已具有成熟的語言構造，無論起源、在同個時間切面上，克里奧語已可算是不同於其他語言的獨立語言。例如寒溪語的使用者，未經訓練下並無法聽懂日語或泰雅語。如果我們說日語是古日語的後代、泰雅語是古南島語的後代，那麼寒溪語－以及其他所有克里奧語－大概就像是混血兒一般，融合了父母的特徵，但長得跟爸爸媽媽都不一樣。
註１：滿洲國的克里奧語（日語＋漢語）稱為協和語。其主要特點在於大量使用アル等日語存在動詞為一般句式結尾。
註２：寒溪語語料及介紹部分取自：真田信治、簡月真(2012)「宜蘭クレオール」日本國立國語研究所
人類歷史上有無數的語言接觸，到了近代的殖民歷史，更讓語言之間以前所未有的速度彼此碰撞，時而會產下新生命，語言學上稱作「混合語」。
混合語又可分為「皮欽語」(pidgin)與「克里奧語」(creole)，在語言學上，這兩個詞並不是指某種特定語言，而是對所有混合語的稱呼。所謂「皮欽語」，即是誕生在這樣的情況－不同語言使用者之間，因為溝通的需要，透過簡化語言文法、融法彼此語言要素等手段，所改變出來的新語言。除了殖民地外，商業貿易繁盛的地方，通常也會出現皮欽語。
皮欽語的溝通目的性強，詞彙量通常不會太大，較複雜的概念也會以簡單事物堆疊描述。例如二戰前的滿洲國，就有漢語及日語混合而成皮欽語。遊走在當時的市場裡，可能會聽到這樣的聲音：
「ニーデ、トーフト、イーヤンデ、ショーショー、カタイカタイ、メーユー？」(發音：你的 豆腐to，一樣的，少少，katai-katai，沒有？)
他…他到底要買什麼？
katai在日語是「硬」的意思，所謂的「豆腐to，一樣的，sho sho katai-katai」，其實就是「蒟蒻」。大時代的洪流下，衝走市場的小市井阿叔阿姨，絕對會用自己的方式買到東西，這是無論哪種語言的使用者都具備的本能。
但是，皮欽語的使用非常社交性，你很難想像剛剛那位買菜的婦人，回家用日語或漢語的單一語言環境時，仍會把「蒟蒻」說成「トーフト、イーヤンデ、ショーショー、カタイカタイ」。這些人各自有自己的母語，皮欽語只是與其他語言使用者溝通時才會搬出。
皮欽語若一路順利的發展下去，就可能成為「克里奧語」。克里奧語通常擁有較皮欽語複雜一些的文法機能、詞語，最大的差別是，克里奧語有母語使用者－皮欽語的使用者可能會將皮欽語傳給自己的孩子，因為各語言間的人持續接觸，新的一代也以新的混合語為主要溝通工具。
克里奧語在世界各地都有例子，澳門的「澳門語」（當地人或稱澳門土生葡語）就是一種融合廣東話及葡萄牙語的克里奧語。另外在台灣，由於日本統治的影響，也有不少語言融合的現象，近年來備受學界注目的，便是宜蘭縣南澳鄉的「寒溪語」。寒溪語是融合了泰雅語及日語的克里奧語，目前仍有母語使用者。
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| 南島語系台灣南島語言地圖。寒溪語為圖上Atayal(泰雅語)與日語的克里奧語。 |
使用克里奧語的人通常不能準確區分哪些要素來自哪個語言，如同我們方才提到，克里奧語中的語言要素已彼此混合，並且會發展出自己的音韻系統。以台灣的寒溪語為例，詞彙中約莫有65%為日語來源詞、25%為泰雅語詞，其他則為閩南語詞等語言借詞。例如在寒溪語中，「穿衣服」叫做「lukus haku」。lukus 是泰雅語原有的詞語－衣服，「haku」則是來自於日語的「穿」。haku 在日語中只用在穿著下半身衣物，但在寒溪語中則是一個無論穿衣戴帽、穿褲繫錶都能使用的詞語。
克里奧語是語言學上相當珍貴的研究材料，其主要原因在於，無論是何時何地、混合了什麼語言的克里奧語，在語順、語法架構上，都呈現出不少一致的特徵，這對於語言原初的架構、普遍語法的認識都有相當大的幫助。
因為克里奧語本身已具有成熟的語言構造，無論起源、在同個時間切面上，克里奧語已可算是不同於其他語言的獨立語言。例如寒溪語的使用者，未經訓練下並無法聽懂日語或泰雅語。如果我們說日語是古日語的後代、泰雅語是古南島語的後代，那麼寒溪語－以及其他所有克里奧語－大概就像是混血兒一般，融合了父母的特徵，但長得跟爸爸媽媽都不一樣。
註１：滿洲國的克里奧語（日語＋漢語）稱為協和語。其主要特點在於大量使用アル等日語存在動詞為一般句式結尾。
註２：寒溪語語料及介紹部分取自：真田信治、簡月真(2012)「宜蘭クレオール」日本國立國語研究所
留言
我很喜歡你的部落格
想用電子信箱訂閱
但是訂閱的連結點進去都是亂碼
可以請您修復一下嗎，謝謝
之前在做一個寒溪泰雅語的研究，但是資料一直很難找。請問可以提供一下你文章中提到「穿衣服」這個例子的出處嗎？多謝！
1. 為何皮欽語可以有creolization 的nativized 的過程，但是卻沒有Koines 的 nativized 的說法。
2. 兩個互相可以溝通的語言社群A & B 碰觸後所產生的Koine為何不會影響A & B?
3. 普通話是一種 Koine 嗎? 現在在台灣使用的語言中有Koin 的例子嗎?
4. 為何語言學界將 Koine 與 皮欽區別出來? 語源 (A&B) 之間是否能溝通有何特殊的意義?
5. Koines 既然是來自於兩種互相能溝通的語源方言，是否代表 Koines 和它的語源A, B, 必定同屬一個語系?
6. Koines 對於A，B 兩個語言社群的人來說是第二語嗎 (L2)?
感謝您的回覆。
後學從泰語發現有與台語的音義都很相似的詞彙如下，是否共同語源的借用詞？請問大師 如何進一步探索？懇請賜教！非常感謝！
台語：
「撒嬌/sāi-nai」
泰語：
「เสน่ห์/sa-nèe」
台語：
「賭爛/tùh-lān」
泰語：
「เดือดดาล/dùat-dāan」